「陋」就是只见其一不见其二


[(丙)科学属他]

「属于他」,他就是不学佛的人。不学佛的人那才是真正的科学。

[无谓有、有谓无、偏陋执]

什么叫做「无谓有」呢?

这众生没有的东西,他就说有。

比方说跑到平昔道来,这个根蒂就不可能成佛的,得长期的摆脱。

比方说我们崇奉基督教有个神,他们以为是有。

在佛教内里来讲的话,神也是个凡夫,可是他们却是鞠躬尽瘁的折服他。

有的众生去修行,练什么丹,狐臭是不是门户的意思。练汞,练仙道这一些永远不能成道的,

他却把它以为这是有的。

[(渴鹿阳陷)]

什么叫「渴鹿阳陷」呢?

【所谓渴鹿阳陷这是出自庄子】,合肥网站制作公司。

在中国的黄河流域内里,我们能够屡屡见到这一大片的沙漠,

这一大片沙漠阳光一映照上去,映照上去的岁月,光一映,

就肖似真的有那个水跟草。

这「渴鹿」就是这个鹿很渴,往后面一直驰骋,卒然看到后面有水,

可是奔到后面又挖掘,没有水,对不对?

所以我们一直讲的地面楼阁就是这个趣味。对于合肥网站制作公司。

趣味就是说众生就是这样子,他没有福报碰不到佛法,碰不到正法,

他拼命的追求、追求、追求到末了,到临命终他怨恨了,我今生今世走错了。其二。

借使能够在临命终,能够放胆外道的思想,再念南无阿弥陀佛十声,

还能够往生神仙世界。

就怕他到临命终,他还对峙这个外道的,还是无误的,

那就永远没有要领摆脱,永远万万没有要领摆脱。

所以这个明明没有要领摆脱的,他以为有要领摆脱的,叫做「无谓有」。

【渴鹿阳陷就出自庄子】

〈有谓无〉

这个佛法明明有,是个摆脱的,他就讲没有。

我们念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,你知道门户不好家里人不同意。然后他:你有看到吗?

你有看过阿弥陀佛吗?不然你在念什么?神仙世界你有看到吗?对不对?

释迦牟尼佛人家是佛祖那是慈善,他讲一个容易的,

神仙世界根蒂就是一个乌托邦、是一个设想的,相比看合肥网站制作公司。是为了普度众生,

所以叫你们念南无阿弥陀佛,根蒂就没有神仙世界的这个所在。

讲这一句话你老人家,一定会本地藏王。

这个典范明明讲得很清楚了;你又说「没有」,蹩脚了,门户不好家里人不同意。

「有」你说「没有」,你就完了,你不入天堂就没有人会入天堂。

[(远视斥星)]

什么是「远视斥星」?

这个「远视斥星」的趣味,就是说远视眼这个星星原本『有』,

远视眼的人就说『没有』。

[偏陋执]

「偏陋执」这是要顿点的【偏、陋、执】。

把笔拿起来

「偏」的趣味,就是意见偏歪了。

「陋」呢?只见一不见二。

「执」,先入为主叫执。

这什么趣味呢?就是众生这三样都是科学,听听只见。

所以「偏」就是意见偏歪了。自身的意见;对佛教没有正知见,偏歪了。

「陋」就是只见其一不见其二。

唯有看到佛教的片段的,他就攻击了,就讪谤了。

「陋」的傍边简单写一个,【见识不广】见识并不广。门户不好家里人不同意。

对佛教的道理完全不认识。

「执」呢?就是先入为主。

像基督徒、平昔道的、或者是天主教的、回教的、包括这些神道教的,相比看其一。

他的神有多灵;其他的神整个不灵。

你就是说佛教界的,佛教界的只消奖饰自身的师父,攻击其他的法师,

这个也是「执」的一种。也是「偏陋执」的一种。

一个正信的佛教徒,不该当有门户、山头之见,不该当有这样子的观念,

『皈依佛、皈依法、皈依僧』是皈依十方佛、十方法、十方的众僧,

皈依不是师父的从属品。

我们此刻的人很不幸,就是二宝一师,

皈依佛宝,门户网站建设。皈依法宝,其他就唯有他的师父是对的;其他的法师都不对,

这是很容易酿成我们门户之见的。

我们讲堂不能够有这样子的,也不允许,也不准有这样子的。

那个道场好,那个道场你就亲密,没有门户之见,没有山头主义整个没有,

只消你觉得那一个法师行的,他能够长养你的法身慧命的你就去,

不用客气,我也不会怪你,只消你活得快乐,我替你努力。

所以有很多基督徒来跟我谈,谈一谈的岁月,国外运动品牌logo大全。学会就是。我就通知他,

借使你觉得基督教能够让你取得生命,

你觉得在基督徒的生活内里,我不知道「陋」就是只见其一不见其二。你唱唱圣歌你觉得这是快乐的,那你不用信佛。

不过,我盼愿你探究过佛法,我还是讲话很客气的,你看有门户是什么意思。我不强制你基督徒,

一定来信佛教的,没有这个必要。

我为什么一定要调换你呢?我没有这个必要调换你,也没有这个理由,

我也没有这个劳动。

普度众生我只能尽心悉力。

我没有这个必要,一定要何如样,使你服从我的趣味去做,

这样我才不会困苦。

诸位你要记住,『调换自身重于调换他人』这是佛教最大的机灵跟摆脱。

你一直想调换他人,你会很困苦的。

我有技能我就感染你;我没有这个技能我就随缘,没有这个必要。

有的人讲:师父,学习狐臭是不是门户的意思。你很忙

我说我不忙;我很闲,

可是一直请你去演讲,可是你何如都不答允。

我说那不叫忙,那是没有空。

忙何如写?

心里没有,叫忙

我心很清清楚楚,I morning clea huger.我很清楚的。

底下有个[轿付前价]

什么是「轿付前价」呢?

这是两私人以前抬轿的,那个抬轿的扛在后面两个,扛在背面两个,

这个坐轿的坐、坐、坐、坐得很好,一直晃晃到家里,门户不好是指什么。

下轿的岁月,拿那个银子,拿给轿夫说这个给你,犒赏,

后面很努力,背面那两个说我呢?

他说我又没看到你在扛,我只看到后面那两个在扛而已,

我唯有看到后面的在扛,没有看到你在扛,我何如钱给你呢?

这个众生就是唯有看到后面,没有看到背面,这个叫做「偏陋执」

叫做「轿付前价」。

[正信属佛]

什么叫「正信属佛」呢?

[现量、比量、圣言量]

「科学属于他、正信属于佛」,所以我们要「正信」。

[现量]

所谓「现量」,就是六根、六尘照实而知的,这就是桌子,「现量」。

这个就是茶杯、这个就是麦克风、这是花朵、这是电灯,不见。「现量」。

六根间接能够感遭到这个六尘本质的东西叫「现量」。

是我们所讲的定位尺度的依据,门户不好是指什么。就是用「现量」。

[比量]

「比量」的趣味就是说,我埋头来忖度,好比说这个桌子,这大意几尺?

我量我的身长五尺二寸。这个大意十五尺左右,一丈五,

我们就是用这叫做「比量」,知道吧!

就是用「现量」做为尺度,然后埋头去忖度,而爆发一种大约的观念,

例如数字的观念、或者是一些其他的理念就是这样子,看看「陋」就是只见其一不见其二。就是「比量」。

「比量」的趣味在上面写个【见烟知火】

比方说我们到荒郊野外去,我们见到了这个荒郊野外有人,

这个房子那个烟囱袅袅炊烟,你就知道这个房子内里又在煮饭了,

叫见烟知火。

见到有烟就知道,一定有火才有烟,对不对,所以「比量」是用这样子的。

[圣言量]

什么叫「圣言量」呢?

就是没有要领用「现量」去决定它,这是看不到的。

没有要领用「比量」去比的。

比方说神仙世界在哪里?你用什么去比?

你何如知道神仙世界在哪里?

还有开悟的田产是什么?

什么得大闲适、得大摆脱、得大涅槃,所以「比量」没要领测度。

「圣言量」,就是说【佛之圣言量】

就是信任圣人的话,这个不是凡夫能够认识的「比量」。

也不是凡夫所能认识的「现量」。

也不是能够认识的「比量」。

由「现量」不可知;由「比量」不可测,你就一定要信任佛的。

比方说神仙世界。神仙世界在哪里?

我们不知道,那唯有听佛的了,从是东方过,娑婆世界十万佛土,

有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。

这个你唯有信任的分,你没有斤斤计算的余地,到底你是凡夫是不是,

叫做「圣言量」。

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